Minggu lalu ya bertemu beberapa kawan, dan dalam percakapan kami, isu perjudian muncul, dan lima orang dari 7 orang dalam kelompok tersebut berpendapat yakni praktik ini bukan bermoral. Saya gak mengerti mengapa isu seperti itu bisa kontroversial, tetapi saya segera menyadari bahwa semua yang menentang perjudian adalah mahasiswa internasional dari Tiongkok, dan praktik terkait dilarang di negara mereka. Saya menulis makalah ini buat membenarkan perjudian melalui lensa relativisme moral.Tidak ada seperangkat prinsip moral universal yang dapat dirancang secara seragam pada berbagai isu pada berbagai budaya. Setiap budaya memiliki seperangkat kepercayaannya sendiri yg memengaruhi keputusan yang dibuat mengenai berbagai masalah kehidupan di apa yang disebut Green sebagai “masing-masing punya pendapatnya sendiri” (344). Dengan sebutan lain, tidak wujud seorang pun yang kedudukan moral yg lebih tinggi buat menghakimi orang yang lain. Oleh karena itu, dalam kasus judi, orang harus diizinkan untuk melakukan apa saja yang mereka pingin selama itu tak menyebabkan kerugian tuk individu lain.Judi adalah urusan perseorangan, dan harus diperlakukan demikian tanpa melanggar kebebasan memilih seseorang. Jika saya menentang praktik ini, boleh jadi karena saya sudah mempelajari aspek-aspek merugikan yang terkait dengannya, hal terbaik dalam dapat saya lakukan adalah menyampaikan kejelasan tersebut kepada em virtude de penjudi dan berharap mereka dapat menengok aspek negatif dri apa yang mereka lakukan.Namun, di luar mendidik para penjudi, hanya mereka yang bersedia mendengarkan, saya tidak dapat memaksakan ideologi saya kepada mereka dikarenakan, menurut relativisme meaningful, kode moral sebuah masyarakat merupakan guna dari apa yang dianggap orang menjadi hal yang dapat diterima atau tidak dapat diterima. Lewat pribadi, saya bukan seorang penjudi, kemudian sebenarnya saya tidak mendukungnya, tetapi pendekatan filosofis saya kepada kehidupan dan moralitas didasarkan pada relativisme moral. Saya akan menjadi bodoh kalau bukan sombong jika saya mencoba menilai perilaku orang yang lain menggunakan standar dora saya karena kode etik saya tidak lebih baik daripada kode etik individu atau masyarakat yang lain.Pendirian saya tentang masalah perjudian meraih ditentang dari penjuru perspektif. Seorang kritikus pandangan saya dapat berpendapat bahwa info yang tersedia di dalam literatur dan studi berbasis bukti membuktikan bahwa praktik tersebut dikaitkan dengan melimpah aspek negatif. Misalnya, Heiskanen berpendapat yakni perjudian dapat mengakibatkan kecanduan, penyalahgunaan zat, masalah keuangan, perpecahan keluarga, dan ulah tidak pantas lainnya, seperti kejahatan (364-366).Namun, dalam tanggapan saya, saya berpendapat bahwa isu dalam diperdebatkan bukanlah apa perjudian itu benar atau tidak, walaupun bagaimana orang semestinya diizinkan untuk menjalani hidup mereka. Memakai data berbasis fakta untuk menolak kemampuan dan hak jamaah untuk memilih ialah tindakan yang tak bermoral. Masalah dalam sini bukanlah perkara medis, tetapi perkara filosofis dan didukung oleh prinsip-prinsip relativisme moral; orang semestinya diizinkan untuk menentukan antara apa dalam bermoral atau tak bermoral sesuai dengan keyakinan mereka.Kesimpulannya, isu perjudian memunculkan banyak pertanyaan, terutama dari sudut pandang filosofis. Seseorang boleh jadi bertanya-tanya mengapa kelompok berwenang membiarkan praktik yang jelas-jelas bukan bermoral ini meningkat di masyarakat sama sekali tanpa menetapkan undang-undang bagi melarangnya. Namun, dri perspektif relativisme meaningful, tidak ada kebenaran universal dalam dora, dan dengan demikian apa yang bermoral atau tidak bermoral akan berbeda yang satu budaya ataupun masyarakat ke penduduk lain berdasarkan kepercayaan yang mendasarinya. Sekalipun perjudian ilegal di Tiongkok karena dianggap buruk, perjudian dibolehkan di AS dan sebagian besar negeri lain. https://celebrityfashionista.com/list/